USIA Abd’l-Muttalib sudah hampir mencapai tujuhpuluh tahun
atau lebih tatkala Abraha mencoba menyerang Mekah dan
menghancurkan Rumah Purba. Ketika itu umur Abdullah anaknya
sudah duapuluh empat tahun, dan sudah tiba masanya dikawinkan.
Pilihan Abd’l-Muttalib jatuh kepada Aminah bint Wahb bin Abd
Manaf bin Zuhra, – pemimpin suku Zuhra ketika itu yang sesuai
pula usianya dan mempunyai kedudukan terhormat. Maka pergilah
anak-beranak itu hendak mengunjungi keluarga Zuhra. Ia dengan
anaknya menemui Wahb dan melamar puterinya. Sebagian penulis
sejarah berpendapat, bahwa ia pergi menemui Uhyab, paman
Aminah, sebab waktu itu ayahnya sudah meninggal dan dia di
bawah asuhan pamannya. Pada hari perkawinan Abdullah dengan
Aminah itu, Abd’l-Muttalib juga kawin dengan Hala, puteri
pamannya. Dari perkawinan ini lahirlah Hamzah, paman Nabi dan
yang seusia dengan dia.

Abdullah dengan Aminah tinggal selama tiga hari di rumah
Aminah, sesuai dengan adat kebiasaan Arab bila perkawinan
dilangsungkan di rumah keluarga pengantin puteri. Sesudah itu
mereka pindah bersama-sama ke keluarga Abd’l-Muttalib. Tak
seberapa lama kemudian Abdullahpun pergi dalam suatu usaha
perdagangan ke Suria dengan meninggalkan isteri yang dalam
keadaan hamil. Tentang ini masih terdapat beberapa keterangan
yang berbeda-beda: adakah Abdullah kawin lagi selain dengan
Aminah; adakah wanita lain yang datang menawarkan diri
kepadanya? Rasanya tak ada gunanya menyelidiki
keterangan-keterangan semacam ini. Yang pasti ialah Abdullah
adalah seorang pemuda yang tegap dan tampan. Bukan hal yang
luar biasa jika ada wanita lain yang ingin menjadi isterinya
selain Aminah. Tetapi setelah perkawinannya dengan Aminah itu
hilanglah harapan yang lain walaupun untuk sementara. Siapa
tahu, barangkali mereka masih menunggu ia pulang dari
perjalanannya ke Syam untuk menjadi isterinya di samping
Aminah.

Dalam perjalanannya itu Abdullah tinggal selama beberapa
bulan. Dalam pada itu ia pergi juga ke Gaza dan kembali lagi.
Kemudian ia singgah ke tempat saudara-saudara ibunya di
Medinah sekadar beristirahat sesudah merasa letih selama dalam
perjalanan. Sesudah itu ia akan kembali pulang dengan kafilah
ke Mekah. Akan tetapi kemudian ia menderita sakit di tempat
saudara-saudara ibunya itu. Kawan-kawannyapun pulang lebih
dulu meninggalkan dia. Dan merekalah yang menyampaikan berita
sakitnya itu kepada ayahnya setelah mereka sampai di Mekah.

Begitu berita sampai kepada Abd’l-Muttalib ia mengutus Harith
- anaknya yang sulung – ke Medinah, supaya membawa kembali
bila ia sudah sembuh. Tetapi sesampainya di Medinah ia
mengetahui bahwa Abdullah sudah meninggal dan sudah dikuburkan
pula, sebulan sesudah kafilahnya berangkat ke Mekah.
Kembalilah Harith kepada keluarganya dengan membawa perasaan
pilu atas kematian adiknya itu. Rasa duka dan sedih menimpa
hati Abd’l-Muttalib, menimpa hati Aminah, karena ia kehilangan
seorang suami yang selama ini menjadi harapan kebahagiaan
hidupnya. Demikian juga Abd’l-Muttalib sangat sayang kepadanya
sehingga penebusannya terhadap Sang Berhala yang demikian rupa
belum pernah terjadi di kalangan masyarakat Arab sebelum itu.

Peninggalan Abdullah sesudah wafat terdiri dari lima ekor
unta, sekelompok ternak kambing dan seorang budak perempuan,
yaitu Umm Ayman – yang kemudian menjadi pengasuh Nabi. Boleh
jadi peninggalan serupa itu bukan berarti suatu tanda
kekayaan; tapi tidak juga merupakan suatu kemiskinan. Di
samping itu umur Abdullah yang masih dalam usia muda belia,
sudah mampu bekerja dan berusaha mencapai kekayaan. Dalam pada
itu ia memang tidak mewarisi sesuatu dari ayahnya yang masih
hidup itu.

Aminah sudah hamil, dan kemudian, seperti wanita lain iapun
melahirkan. Selesai bersalin dikirimnya berita kepada Abd’l
Muttalib di Ka’bah, bahwa ia melahirkan seorang anak
laki-laki. Alangkah gembiranya orang tua itu setelah menerima
berita. Sekaligus ia teringat kepada Abdullah anaknya. Gembira
sekali hatinya karena ternyata pengganti anaknya sudah ada.
Cepat-cepat ia menemui menantunya itu, diangkatnya bayi itu
lalu dibawanya ke Ka’bah. Ia diberi nama Muhammad. Nama ini
tidak umum di kalangan orang Arab tapi cukup dikenal. Kemudian
dikembalikannya bayi itu kepada ibunya. Kini mereka sedang
menantikan orang yang akan menyusukannya dari Keluarga Sa’d
(Banu Sa’d), untuk kemudian menyerahkan anaknya itu kepada
salah seorang dari mereka, sebagaimana sudah menjadi adat kaum
bangsawan Arab di Mekah.

Mengenai tahun ketika Muhammad dilahirkan, beberapa ahli
berlainan pendapat. Sebagian besar mengatakan pada Tahun Gajah
(570 Masehi). Ibn Abbas mengatakan ia dilahirkan pada Tahun
Gajah itu. Yang lain berpendapat kelahirannya itu limabelas
tahun sebelum peristiwa gajah. Selanjutnya ada yang mengatakan
ia dilahirkan beberapa hari atau beberapa bulan atau juga
beberapa tahun sesudah Tahun Gajah. Ada yang menaksir tiga
puluh tahun, dan ada juga yang menaksir sampai tujuhpuluh
tahun.

Juga para ahli berlainan pendapat mengenai bulan kelahirannya.
Sebagian besar mengatakan ia dilahirkan bulan Rabiul Awal. Ada
yang berkata lahir dalam bulan Muharam, yang lain berpendapat
dalam bulan Safar, sebagian lagi menyatakan dalam bulan Rajab,
sementara yang lain mengatakan dalam bulan Ramadan.

Kelainan pendapat itu juga mengenai hari bulan ia dilahirkan.
Satu pendapat mengatakan pada malam kedua Rabiul Awal, atau
malam kedelapan, atau kesembilan. Tetapi pada umumnya
mengatakan, bahwa dia dilahirkan pada tanggal duabelas Rabiul
Awal. Ini adalah pendapat Ibn Ishaq dan yang lain.

Selanjutnya terdapat perbedaan pendapat mengenai waktu
kelahirannya, yaitu siang atau malam, demikian juga mengenai
tempat kelahirannya di Mekah. Caussin de Perceval dalam Essai
sur l’Histoire des Arabes menyatakan, bahwa Muhammad
dilahirkan bulan Agustus 570, yakni Tahun Gajah, dan bahwa dia
dilahirkan di Mekah di rumah kakeknya Abd’l-Muttalib.

Pada hari ketujuh kelahirannya itu Abd’l-Muttalib minta
disembelihkan unta. Hal ini kemudian dilakukan dengan
mengundang makan masyarakat Quraisy. Setelah mereka mengetahui
bahwa anak itu diberi nama Muhammad, mereka bertanya-tanya
mengapa ia tidak suka memakai nama nenek moyang. “Kuinginkan
dia akan menjadi orang yang Terpuji,1 bagi Tuhan di langit
dan bagi makhlukNya di bumi,” jawab Abd’l Muttalib.

Aminah masih menunggu akan menyerahkan anaknya itu kepada
salah seorang Keluarga Sa’d yang akan menyusukan anaknya,
sebagaimana sudah menjadi kebiasaan bangsawan-bangsawan Arab
di Mekah. Adat demikian ini masih berlaku pada
bangsawan-bangsawan Mekah. Pada hari kedelapan sesudah
dilahirkan anak itupun dikirimkan ke pedalaman dan baru
kembali pulang ke kota sesudah ia berumur delapan atau sepuluh
tahun. Di kalangan kabilah-kabilah pedalaman yang terkenal
dalam menyusukan ini di antaranya ialah kabilah Banu Sa’d.
Sementara masih menunggu orang yang akan menyusukan itu Aminah
menyerahkan anaknya kepada Thuwaiba, budak perempuan pamannya,
Abu Lahab. Selama beberapa waktu ia disusukan, seperti Hamzah
yang juga kemudian disusukannya. Jadi mereka adalah saudara
susuan.

Sekalipun Thuwaiba hanya beberapa hari saja menyusukan, namun
ia tetap memelihara hubungan yang baik sekali selama hidupnya.
Setelah wanita itu meninggal pada tahun ketujuh sesudah ia
hijrah ke Medinah, untuk meneruskan hubungan baik itu ia
menanyakan tentang anaknya yang juga menjadi saudara susuan.
Tetapi kemudian ia mengetahui bahwa anak itu juga sudah
meninggal sebelum ibunya.

Akhirnya datang juga wanita-wanita Keluarga Sa’d yang akan
menyusukan itu ke Mekah. Mereka memang mencari bayi yang akan
mereka susukan. Akan tetapi mereka menghindari anak-anak
yatim. Sebenarnya mereka masih mengharapkan sesuatu jasa dari
sang ayah. Sedang dari anak-anak yatim sedikit sekali yang
dapat mereka harapkan. Oleh karena itu di antara mereka itu
tak ada yang mau mendatangi Muhammad. Mereka akan mendapat
hasil yang lumayan bila mendatangi keluarga yang dapat mereka
harapkan.

Akan tetapi Halimah bint Abi-Dhua’ib yang pada mulanya menolak
Muhammad, seperti yang lain-lain juga, ternyata tidak mendapat
bayi lain sebagai gantinya. Di samping itu karena dia memang
seorang wanita yang kurang mampu, ibu-ibu lainpun tidak
menghiraukannya. Setelah sepakat mereka akan meninggalkan
Mekah. Halimah berkata kepada Harith bin Abd’l-’Uzza suaminya:
“Tidak senang aku pulang bersama dengan teman-temanku tanpa
membawa seorang bayi. Biarlah aku pergi kepada anak yatim itu
dan akan kubawa juga.”

“Baiklah,” jawab suaminya. “Mudah-mudahan karena itu Tuhan
akan memberi berkah kepada kita.”

Halimah kemudian mengambil Muhammad dan dibawanya pergi
bersama-sama dengan teman-temannya ke pedalaman. Dia
bercerita, bahwa sejak diambilnya anak itu ia merasa mendapat
berkah. Ternak kambingnya gemuk-gemuk dan susunyapun
bertambah. Tuhan telah memberkati semua yang ada padanya.

Selama dua tahun Muhammad tinggal di sahara, disusukan oleh
Halimah dan diasuh oleh Syaima’, puterinya. Udara sahara dan
kehidupan pedalaman yang kasar menyebabkannya cepat sekali
menjadi besar, dan menambah indah bentuk dan pertumbuhan
badannya. Setelah cukup dua tahun dan tiba masanya disapih,
Halimah membawa anak itu kepada ibunya dan sesudah itu
membawanya kembali ke pedalaman. Hal ini dilakukan karena
kehendak ibunya, kata sebuah keterangan, dan keterangan lain
mengatakan karena kehendak Halimah sendiri. Ia dibawa kembali
supaya lebih matang, juga memang dikuatirkan dari adanya
serangan wabah Mekah.

Dua tahun lagi anak itu tinggal di sahara, menikmati udara
pedalaman yang jernih dan bebas, tidak terikat oleh sesuatu
ikatan jiwa, juga tidak oleh ikatan materi.

Pada masa itu, sebelum usianya mencapai tiga tahun, ketika
itulah terjadi cerita yang banyak dikisahkan orang. Yakni,
bahwa sementara ia dengan saudaranya yang sebaya sesama
anak-anak itu sedang berada di belakang rumah di luar
pengawasan keluarganya, tiba-tiba anak yang dari Keluarga Sa’d
itu kembali pulang sambil berlari, dan berkata kepada
ibu-bapanya: “Saudaraku yang dari Quraisy itu telah diambil
oleh dua orang laki-laki berbaju putih. Dia dibaringkan,
perutnya dibedah, sambil di balik-balikan.”

Dan tentang Halimah ini ada juga diceritakan, bahwa mengenai
diri dan suaminya ia berkata: “Lalu saya pergi dengan ayahnya
ke tempat itu. Kami jumpai dia sedang berdiri. Mukanya
pucat-pasi. Kuperhatikan dia. demikian juga ayahnya. Lalu kami
tanyakan: “Kenapa kau, nak?” Dia menjawab: “Aku didatangi oleh
dua orang laki-laki berpakaian putih. Aku di baringkan, lalu
perutku di bedah. Mereka mencari sesuatu di dalamnya. Tak tahu
aku apa yang mereka cari.”

Halimah dan suaminya kembali pulang ke rumah. Orang itu sangat
ketakutan, kalau-kalau anak itu sudah kesurupan. Sesudah itu,
dibawanya anak itu kembali kepada ibunya di Mekah. Atas
peristiwa ini Ibn Ishaq membawa sebuah Hadis Nabi sesudah
kenabiannya. Tetapi dalam menceritakan peristiwa ini Ibn Ishaq
nampaknya hati-hati sekali dan mengatakan bahwa sebab
dikembalikannya kepada ibunya bukan karena cerita adanya dua
malaikat itu, melainkan – seperti cerita Halimah kepada Aminah
- ketika ia di bawa pulang oleh Halimah sesudah disapih, ada
beberapa orang Nasrani Abisinia memperhatikan Muhammad dan
menanyakan kepada Halimah tentang anak itu. Dilihatnya
belakang anak itu, lalu mereka berkata:

“Biarlah kami bawa anak ini kepada raja kami di negeri kami.
Anak ini akan menjadi orang penting. Kamilah yang mengetahui
keadaannya.” Halimah lalu cepat-cepat menghindarkan diri dari
mereka dengan membawa anak itu. Demikian juga cerita yang
dibawa oleh Tabari, tapi ini masih di ragukan; sebab dia
menyebutkan Muhammad dalam usianya itu, lalu kembali
menyebutkan bahwa hal itu terjadi tidak lama sebelum
kenabiannya dan usianya empatpuluh tahun.

Berikut Tips yang dapat anda perhatikan, mudah-mudahan berguna untuk menjaga kesehatan tubuh.1. Banyak minum
Air sebagai komponen vital bagi tubuh bukan saja untuk menghilangkan haus. Air berguna untuk memperlancar metabolisme didalam tubuh. Memperlancar perderana darah, membantu kerja ginjal, membantu regenerasi sel-sel tubuh dan memperhalus kulit. Bagi saya, banyak minum air itu bagus. Terlepas dari artikel yang pernah saya baca bahwa banyak minum air tidak ada efeknya (aneh bukan?) Banyak-banyaklah minum air setelah makan, setelah berolahraga dan sebelum tidur. Anda dapat mencampur sedikit garam pada air minum yang anda minum setelah berolahraga. Untuk sedikit memperbaiki garam-garam tubuh yang larut dalam keringat.

2. Jangan terlalu banyak makan
Ini pengalaman pribadi juga. Dibanding dengan orang yang suplai makanan lancar dengan orang yang makan 2 kali sehari, dengan hanya sedikit tambahan cemilan, yang lebih sehat adalah yang jarang makan. Boleh percaya boleh tidak tapi memang begitu kenyataannya. Kenapa ? karena (ini menurut analisis saya) tubuh orang yang sering makan akan lebih kotor dan harus bekerja terus dibanding orang yang jarang makan. Ampas-ampas jenuh yang ada didalam tubuh tidak bisa bersih karena ditimpah dan ditimpah lagi dengan makanan.

3. Tidur yang cukup
kalau ini mungkin anda sudah mengetahuinya. Tapi apa anda benar-benar mengetahuinya ?. Tidur yang cukup dapat membantu kesehatan tubuh karena diwaktu tidur itu sel-sel diperbaiki, kerja organ tubuh berkurang sehingga memiliki waktu istirahat. tidur cukup juga dapat mencegah jerawat. Minum air banyak sebelum tidur, dapat membantu kelancaran proses perbaikan sel-sel tubuh. Kabarnya urine yang dikeluarkan dipagi hari, memiliki berbagai macam manfaat. Contohnya :
1. Mengobati sakit mata pada unggas
2. Mengobati beberapa penyakit berat (sering pegal, kaki linu-linu, sering sakit perut dsb)
3. Memperhalus kulit wajah (harus urine yang sudah mengendap. Jika anda tidur subuh, urine tidak bermanfaat, karena belum mengendap)

Serangan, Adakah Lagi Rasa “Sira Angen”

PADA masa lampau, Pulau Serangan terkenal dengan keindahan panorama alam lautnya. Hamparan pasir kuning keemasan yang membaluti tepian pantai timur dan tenggara Serangan yang landai membuat pulau kecil ini sempat dijuluki sebagai “Pulau Emas”. Di situ, satwa langka penyu sering mendarat untuk bertelur.

Serangan juga menjadi surga bagi para pemuja keindahan alam bawah laut lantaran hamparan padang lamun di situ tumbuh subur. Di sanalah “rumah” yang nyaman bagi berbagai jenis ikan hias, ikan konsumsi, udang, kepiting dan berbagai biota laut lainnya. Pesona Serangan itu pula yang “menjerat” hati para pelaut Bugis asal Makasar untuk menetap di sana. Dari generasi ke generasi, para pelaut penganut Islam itu bermukim di sana. Hidup berdampingan secara harmonis dengan penduduk asli yang beragama Hindu.

Dulu, dalam pelayaran yang melelahkan dari Makassar, para pelaut itu sering singgah di Serangan untuk mencari air minum. Setelah minum di sana, mereka pun akhirnya terkena pengaruh sira angen — merasa sayang atau kangen dengan Serangan. Sehingga, tak sedikit dari pelaut Bugis itu memutuskan menetap di sana. Selanjutnya, mereka pun membentuk pemukiman yang dikenal dengan Kampung Bugis dan beranak-pinak hingga saat ini.

“Kami meyakini, penyebutan Serangan untuk pulau kecil berawal dari rasa sira angen itu. Siapa pun menikmati keindahan Pulau Serangan, pasti diliputi perasaan sayang dan senantiasa mengangeninya,” kata I Wayan Sudarsana, salah seorang warga Serangan sambil mengenang keindahan alam laut Pulau Serangan sebelum proyek reklamasi yang digerakkan PT Bali Turtle Island Development (BTID) datang menjamah.

Menurut Sudarsana yang juga Sekretaris Forum Pemulihan Pertiwi Masyarakat Serangan (F. Permas) ini, Serangan merupakan model yang positif bagaimana seharusnya sebuah toleransi kehidupan beragama ditumbuhkembangkan. Di pulau itu, antara penduduk beragama Hindu dengan penduduk pendatang dari suku Bugis-Makassar yang beragama Islam, hidup rukun dan damai.

Bentuk toleransi yang mempererat rasa persaudaraan di tengah perbedaan itu diwujudkan pada saat hari-hari besar Agama Hindu dan Islam. Mereka saling ngejot (mengirim makanan, red) dan sama-sama menjaga suasana kondusif agar perayaan hari-hari besar keagamaan itu berlangsung khusyuk. “Kami saling menghargai dan menghormati satu sama lain. Sejak dulu hingga saat ini, kearifan lokal yang diwariskan generasi pendahulu kami tetap terjaga dengan baik,” katanya.

Serangan dan Sakenan

Bagaimana halnya dengan Pura Sakenan? Serangan dan Pura Sakenan seolah tak terpisahkan. Pura Sakenan sangat identik dengan Pulau Serangan.

Menurut Sudarsana, leluhur Pulau Serangan menyebutkan nama Pura Sakenan berasal dari kata sakya yang berarti menyatukan pikiran langsung kepada Tuhan. “Karena itu, Pura Sakenan di Pulau Serangan merupakan sebuah contoh yang menarik dan menyatukan berbagai pengertian untuk tujuan yang mulia, baik yang berkaitan dengan masalah jasmaniah maupun rohaniah,” katanya lagi.

Mengutip sejumlah referensi, Sudarsana mengatakan sebagian kelompok tempat suci di Serangan dibangun oleh Mpu Kuturan pada abad ke-12 dan sebagian lagi oleh Danghyang Nirartha pada abad ke-15. Rupanya, para orang suci itu membangun tempat suci karena juga merasa sira angen dengan keindahan alam yang natural dan vibrasi spiritual Serangan. Maka, dibangunlah di situ tempat suci yang memiliki kekhasan arsitektur mirip dengan Pura Luhur Uluwatu yang berlokasi di ujung selatan Pulau Bali. “Serangan dan Sakenan juga merupakan salah satu tempat penting bagi lahirnya karya-karya sastra Danghyang Nirarta. Di sini, keindahan dan kesucian berpadu jadi satu,” ujar Sudarsana.

Dalam lontar “Usana Bali”, Pura Sakenan disebutkan dibangun oleh Mpu Kuturan (Mpu Rajakretha) pada masa pemerintahan Raja (suami istri) Masula-Masuli (Sri Dhana Dhirajalancana-Sri Dhana Dewiketu). Pada masa pemerintahannya di Bali (1178-1255), Raja Masula-Masuli banyak membangun tempat suci, di antaranya Pura Sakenan. Berdasarkan referensi itu, Pura Sakenan diperkirakan dibangun sekitar abad ke-12.

Sementara itu, dalam “Dwijendra Tattwa” disebutkan bahwa Danghyang Nirartha di tempat suci ini sempat melakukan penyatuan pikiran dan diri dengan Tuhan. Dalam perjalanan suci mengelilingi pantai-pantai di Pulau Bali, beliau sempat menetap di Serangan. Di situlah beliau membangun Pura Dalem Sakenan. Berdasarkan perjalanan suci Danghyang Nirartha di Bali sekitar tahun 1489 (pemerintahan Dalem Waturenggong), maka diperkirakan Pura Dalem Sakenan itu dibangun pada abad ke-15.

Kisah perjalanan Danghyang Nirartha ini akhirnya jadi tradisi masyarakat Hindu di seantero Bali di saat karya besar di Pura Dalem Sakenan yang bertepatan dengan Hari Raya Kuningan. Mengingat Pulau Serangan terpisah dari daratan Bali, para pamedek itu tangkil dari daratan Bali menuju Serangan dengan menaiki jukung. Saat air laut dalam kondisi surut, para pamedek harus siap berjalan kaki melewati semak belukar, menyisir hutan bakau yang panjangnya sekitar dua kilometer. Tradisi itu berlangsung dari masa ke masa.

Namun, ketika proyek reklamasi “menjamah” Serangan, tradisi itu pun menghilang. Perubahan besar terjadi. Sebuah jembatan megah membentang di situ, menghubungkan daratan Bali dengan Pulau Serangan. Seiring dengan perubahan itu, tenggelam pula ritualitas budaya dan tradisi masyarakat Bali saat melakukan persembahyangan ke Pura Dalem Sakenan. Tak ada lagi iring-iringan jukung sarat pamedek dan sarana prasarana persembahyangan lainnya membelah kebiruan perairan Serangan.

Kini, semua dilakukan serba pintas dan cepat. Jembatan penghubung itu membuat jukung tak lagi dilirik karena kendaraan roda dua dan empat bisa menjelajah Serangan dalam sekejap mata. Dan, seiring dengan reklamasi, menghilang pula predikat “Pulau Emas” dari Serangan. Pasalnya, reklamasi itu telah mengubah hamparan pasir kuning keemasan itu jadi hamparan kapur putih yang menyilaukan mata.

Ketika pesona Serangan lenyap “ditelan” reklamasi, masih adakah rasa sira angen itu bertahta yang membuat insan senantiasa memiliki kerinduan dan rasa sayang untuk datang dan datang lagi ke pulau kecil di tenggara Pulau Bali itu? (ian)

Oleh MOHD.HAZLI HASSAN [rekreasi@utusan.com.my] Foto www.divetenggara.com JIKA sebelum ini Pulau Tioman uang terletak kira-kira 56 kilomater dari Tanjung Gemok, Pahang hanya dikenali sebagai syurga penyelam skuba dan destinasi percutian terkemuka di Pantai Timur namun kini pulau bebas cukai itu semakin dikenali sebagai lokasi luncur air yang setanding dengan Bali di Indonesia.Pulau yang mempunyai keluasan 38 kilometer panjang dan 19 kilometer lebar itu semakin mendapat kunjungan peluncur air dari seluruh dunia yang turut mengatakan ia mempunyai gulungan ombak yang mampu memberikan kepuasan kepada peluncur air.

KEJERNIHAN air dan keaslian kawasan timur Pulau Tioman mampu memikat pelancong asing untuk beriadah di situ.

Namun bukan semua lokasi yang ada di Pulau Tioman mempunyai lokasi luncur air dan yang paling kerap dikunjungi ialah kawasan pantai Kampung Juara yang terletak di timur pulau berkenaan dan juga Kampung Tekek.

Kampung Juara yang agak terasing daripada semua kampung yang ada di Tioman sebenarnya sudah mempunyai pelbagai produk pelancongan terutama riadah sukan ekstren termasuk mendaki tebing.

Walaupun dipisahkan oleh banjaran gunung yang ada di Pulau Tioman namun ia sering dikunjungi oleh pelancong dalam dan luar negeri kerana Kampung Juara masih berkeadaan seperti asal dan asli.

Selain Karang Balau, tebing yang sering menjadi tumpuan pandaki tebing dan pintu masuk laluan ke Bukit Kajang, bukit setinggi 1,038 meter yang turut terkenal di kalangan pendaki, Juara juga mempunyai air terjun Lubuk Tija, iaitu lokasi perkhemahan terkemuka Tioman.

Mungkin bagi orang ramai, menjelajah selama 45 minit menggunakan kenderaan pacuan empat roda melalui laluan tanah merah sejauh 7 kilometer yang terbentuk ketika kedatangan pelarian hanyut Vietnam dahulu kala ke Kampung Juara mungkin agak pelik.

Tetapi bagi peluncur air, ini merupakan salah satu daripada keunikan yang disajikan oleh Pulau Tioman untuk mereka walaupun mereka terpaksa mengangkut pelbagai peralatan luncur air yang banyak.

Selain gulungan ombak ganas antara Disember dan Februari yang mampu memberikan satu keseronokan kepada penggemar aktiviti ini, berada di Kampung Juara sahaja sudah cukup memberikan kelainan.

Segenap benua

Tidak banyak gangguan berbanding lain-lain kampung di Pulau Tioman. Inilah yang dicari-cari oleh peluncur air dari segenap benua di dunia.

Lebih asli lebih baik dan bagi mereka kemudahan dan infrastruktur moden hanya sebagai bonus tambahan kerana bagi peluncur air, kawasan yang asli akan memberikan keselesaan meluncur tanpa gangguan.

Ini boleh dilihat di Kampung Juara di mana ramai pelancong dari luar negara yang membawa kelengkapan meluncur mereka akan menginap selama beberapa minggu di situ.

Ini sebenarnya hanya untuk memastikan mereka memperoleh masa serta formasi gulungan ombak yang sesuai bagi membolehkan luncuran dilakukan dengan baik.

Selain beberapa lokasi di pantai Kampung Mentawak, Juara, destinasi seperti Pulau Seri Buat yang terletak kira-kira setengah jam perjalanan menggunakan bot laju juga turut menjadi pilihan.

Biarpun jauh, namun ia berbaloi dengan sajian gulungan ombak yang menjadi idaman peluncur termasuk ia masih asli dengan keadaan asal.
Namun dalam mencari gulungan ombak terbaik di Pulau Tioman, musim angin monsun timur laut yang melanda negara dari Disember hingga Februari merupakan masa yang paling sesuai untuk sukan itu dan tidak sepanjgan masa seperti di Bali.
Menurut salah seorang peminat sukan berkenaan yang juga anak jati Pulau Tioman, Sharulrizan Salleh, 25, kategori ombak yang ada di Kampung Mentawak Pulau Tioman itu boleh dikatakan sama sahaja dengan apa yang ada di Bali.

Menurutnya, ombak Pulau Tioman membolehkan peluncur air bermain sama ada di bahagian kanan atau kiri di mana ‘point break’ ombak berkenaan berpecah dua untuk memberikan kebebasan kepada peluncur air untuk memilih.

“Tidak seperti di Cherating yang hanya memberikan luncuran di bahagian kiri, (Kampung) Mentawak memberikan senario berganda kepada peluncur untuk membolehkan mereka memilih,” katanya.

Selain itu, kata Sharulrizan, ombak yang ada pada bulan Januari tidak berapa kuat namun tetap memberikan luncuran terbaik kepada peluncur air disebabkan kategori ombak yang tidak menentu atau lebih dikenali sebagai ‘wave pub’ di kalangan peluncur.

Apapun keseronokan yang ditunjukkan oleh sukan ini, Wan Norazizi Wan Endut, 23, yang sudah beberapa tahun berkecimpung dalam sukan ini turut memberi peringatan supaya mereka yang baru menceburi bidang ini mempelajarinya dengan teliti.
Sukan ini, menurutnya, turut mempunyai risikonya tersendiri termasuk digulung seolah-olah mesin basuh ketika terjatuh dari papan luncur di dasar laut.

“Jadi, seorang peluncur itu perlu mempunyai stamina yang kuat dan tidak panik ketika terjatuh dari papan luncur bagi mengelakkan kejadian yang tidak diingini,” katanya.

Untuk keterangan lanjut mengenai aktiviti luncur air, orang ramai boleh menghubungi Lembaga Pembangunan Tioman (TDA) di A145-147, Lorong Tun Ismail 6, Sri Dagangan, Kuantan atau menghubungi 09-5141206 serta facsimile 09-5148801.

Mereka juga boleh melayari laman web www.tioman.com atau e-mel tioman@mytioman.com.my.

www.berjayahotels-resorts.com/press_room_2801…

PANTAI Kampung Mentawak merupakan antara destinasi luncur air terkemuka negara ini selain Cherating di Pahang.

GULUNGAN ombak di pantai Kampung Mentawak dikatakan sama taraf dengan Pantai Kuta dan Uluwatu di Bali, Indonesia pada masa-masa tertentu.